近現(xiàn)代
西安畫冊設(shè)計可以分為兩種設(shè)計理念，一種是把內(nèi)容的諸要素提煉、概括，以極單純的抽象形式來表達(dá)主題，也可稱作純化設(shè)計，即“核化表現(xiàn)法”。另一種則是將從從屬核心內(nèi)容的重要因素結(jié)合起來，把與內(nèi)涵中相關(guān)聯(lián)的諸多元素添加復(fù)合，從而產(chǎn)生一種雖“核”不可視，卻思可視(閱讀思考后的理解)的誘導(dǎo)化設(shè)計，即“復(fù)合表現(xiàn)法”。前者以西方現(xiàn)代設(shè)計居多，后者為東方藝術(shù)見長。兩種理念呈現(xiàn)東西文化的個性和差別，但均可達(dá)到一種完美的境界。
談到畫冊設(shè)計境界的加減法，其無所謂良莠高低的評判意義，它只是一種方**，目的只要達(dá)意。中國傳統(tǒng)繪畫有氣韻生動，骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩，經(jīng)營位置、傳移模寫六法之說，將“氣韻”寇于首位，可見“精神”這個靈魂在作品中的重要性。不論設(shè)計形式的繁與簡、多與少，表現(xiàn)手法的加法與減法、具象與抽象，畫冊設(shè)計的本質(zhì)是內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)，是一種內(nèi)在精神的震顫力。
20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)70年代，出版社因為受制于印制技術(shù)或其他一些原因，在裝幀技術(shù)上采取了減而又減之法；有了封面就不印封底，顏色也盡可能少用，圖像呈越少越好……除極少數(shù)國家工程的圖書外、一般設(shè)計都不敢越雷池半步，設(shè)計者在畫冊設(shè)汁上豈敢做加法。如今印制條件比過去有了較大的提高，畫冊裝幀在出版業(yè)中的地位也有所改變，從里到外，包括封底封、面書，脊勒u，甚至切口都做起了文章，除書的平面設(shè)計容量的擴(kuò)大外，對畫冊的形態(tài)都在進(jìn)行周密細(xì)致的灌入設(shè)計。
畫冊設(shè)計并非星書物的表皮化妝，也決不僅限于平面圖像、文下、色彩的構(gòu)成形式，它應(yīng)該是營造一幢容納文化的立體構(gòu)筑物的“建筑”術(shù)。
這里所指的并不是狹隘的構(gòu)成術(shù)，而是構(gòu)筑畫冊這個六面體，外在和內(nèi)在形神兼?zhèn)涞纳w；畫冊藝術(shù)的感性和理性的表現(xiàn)關(guān)系…·畫冊存在的空間環(huán)境造**與書之間的傳感效應(yīng)，我們的設(shè)計思維所處的遠(yuǎn)不是遞減的階段。諸如每一張“構(gòu)件”架起畫冊的天和地、外表和內(nèi)部；將內(nèi)容進(jìn)行理性梳理，對諸要素進(jìn)行精心提煉，營造主體的霉部件；譜寫表達(dá)語言的流動誘導(dǎo)旋律……使設(shè)計具備內(nèi)在核的擴(kuò)張力，最終的目的并非是達(dá)到畫冊表面物置的多和少，而足神氣——精神穿透力的強(qiáng)和弱。
畫冊設(shè)計既反劉那種純粹形式化的無靈魂簡單構(gòu)成游戲，也忌諱廢話連篇千到位的牽強(qiáng)堆砌。設(shè)計是將每一個要素當(dāng)作附著存在于設(shè)計中神秘的靈魂，無論是靜止的點，還是流動的線，給予作品的影響了；只停留在美的表象，而要構(gòu)成一種力量，表達(dá)一種精神。一個設(shè)計要素，哪怕是直徑只有零點一毫米的“點”，卻能在空白小受孕結(jié)果。
西安畫冊設(shè)計畢竟是在—塊體積狹窄，容量有限的方寸天地里耕作．設(shè)計者要學(xué)會創(chuàng)仟中的加法和減法。要在準(zhǔn)確把握整體內(nèi)容的神氣的基礎(chǔ)上采取純化或復(fù)合的設(shè)計方式，其設(shè)計理念離不開畫冊自身�？刀ㄋ够芯涿裕骸俺橄罄锎嬖谥鴤ゴ蟋F(xiàn)實的根�！敝灰嬲w現(xiàn)畫冊內(nèi)涵的精神的設(shè)計都應(yīng)該是成功的，不暫其用的是加怯還是減法。
